Asimetrías del saber y resistencia pedagógica desde los movimientos sociales en América Latina

Reina Saldaña Duque

doi:10.32870/in.vi31.7329

Autores/as

Reina Saldaña Duque Universidad de San Buenaventura, Cali https://orcid.org/0000-0002-6224-4911

DOI:

https://doi.org/10.32870/in.vi31.7329

Palabras clave:

Pedagogía, Movimientos sociales, Resistencia pedagógica, Colonialidad del saber, Educación

Resumen

El artículo busca comprender cómo los movimientos sociales latinoamericanos producen resistencias epistémicas y pedagógicas en torno a las asimetrías del saber. Conforme con lo anterior resulta necesario: primero, hacer un recorrido histórico de los movimientos sociales. Segundo, analizar las asimetrías del saber de los pueblos latinoamericanos. Tercero, determinar cuál ha sido la resistencia pedagogía en los movimientos. Y cuarto, reconocer la implicancia de la “inteligencia” artificial en la dignidad humana, analizando sus efectos éticos en la educación. El enfoque hermenéutico intercultural fue de valor desde el lugar antropológico, epistémico y contextual. El método de revisión documental en fuentes secundarias de carácter teórico-académico y legal-normativa permitió entender las organizaciones, apuestas políticas y educativas de los movimientos. En las conclusiones se presenta la pedagogía desde el territorio vivido y la experiencia latinoamericana, lo que supone la integración de las prácticas educativas y sociales con fundamento en lo político en pie de reivindicación ante una historia colonial renovada en las democracias que da vía a los derechos humanos como condición pedagógica.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Citas

Almeida, P. y Cordero, A. (2017). Movimientos sociales en América Latina: Perspectivas, tendencias y casos. CLACSO.

Alvarado, S. V., Pineda, J. y Correa, K. (2017). Polifonías del sur. Desplazamientos y desafíos de las ciencias sociales. CLACSO - Universidad de Manizales - CINDE.

Bonfiel, B. G. (1991). Pensar nuestra cultura: una aproximación al problema del control cultural. Editorial Patria.

Chiodi, F., Citarella, L., Amadio, M. y Zúñiga, M. (1990). La educación indígena en América Latina: México, Guatemala, Ecuador, Perú, Bolivia. Tomo I. P. EBI (MEC-GTZ) & Abya-Yala y Unesco/Orealc.

De Sousa Santos, B. (2018). Prefacio. En G. Pleyers, Movimientos sociales en el siglo XXI. Perspectivas y herramientas analíticas (pp. 11-13). Clacso. https://bit.ly/30Gnl00

Fernández, F. (2004). Hombre, mundo, lenguaje en la ontología Hermenéutica de Hans- Georg Gadamer. Revista Tópicos, 26, 43-66.

Fornet-Betancourt (2023). xx Congreso Internacional de Humanidades. Cíborg. La condición humana en un mundo transhumanista. Universidad Santo Tomás

Fornet-Betancourt, R. (2012). Interculturalidad, crítica y liberación. Aachen Wiss.-Verl.

Frank, M., Pring, B. y Roehrig, P. (2018). Qué haremos cuando las máquinas lo hagan todo: Artificial intelligence, bots & big data. Editorial Almuzara.

Gadamer (1965). Hombre y lenguaje. En vm ii, p. 145.

Jara, O, (2010). La sistematizaciónd e experiencias. Prácticas y teorías para otros mundos posibles. Bogotá: Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano - CINDE

López, L. y Küper, W. (1999). La educación intercultural bilingüe en América Latina: balance y perspectivas. Revista Iberoamericana de Educación, 20. https://rieoei.org/historico/documentos/rie20a02.htm

Mackin, R. (2017). Teología de la Liberación y movimientos sociales. En P. Almeida y A. Cordero (eds.), Movimientos sociales en América Latina: perspectivas, tendencias y casos (pp.181-209). Clacso.

Organización Internacional del Trabajo (2014). Convenio Núm. 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Organización Internacional del Trabajo.

Pinheiro, L. (2013). Educación, movimientos sociales y Estado en América Latina: Estudio analítico de las experiencias de resistencia contrahegemónica en Brasil y México. Universidad Nacional Autónoma de México - Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos.

Quintar, E. (2018). Crítica teórica, crítica histórica. Tensiones epistémicas. En E. Quintar, A. S. Guelman y F. Cabaluz, Educación popular y pedagogías críticas en América Latina y el Caribe: corrientes emancipatorias para la educación pública del Siglo XXI (pp. 15-26). Clacso.

Rossi, F. M. (2017). Más allá del clientelismo: el movimiento piquetero y el Estado en Argentina. En P. Almeida y A. Cordero (eds.), Movimientos sociales en América Latina: Perspectivas, tendencias y casos (pp. 213-234). Clacso.

Rouhiainen, L. (2018). Inteligencia artificial (pp. 20-21). Madrid: Alienta Editorial.

Salas, R. (2017). Perspectivas hermenéuticas sobre la filosofía intercultural y el diálogo de saberes (pp. 25-34). Universidad Católica de Temuco. https://bit.ly/2SxYqXS

Saldaña Duque, R. (2024). Interculturality as a Possibility for Pedagogies in Latin America. Revista Guillermo De Ockham, 22(1), 23–39

Torres, A. (2013). La reactivación de la educación popular en el despertar del nuevo milenio. La Piragua, 38, 35-40. https://bit.ly/3daXGRO

Torres, A. (2016). Prácticas educativas en movimientos sociales de América Latina. Folios, 46, 3-14.

Vélez, C. (2008). Trayectoria de la educación intercultural en Ecuador. Educación y Pedagogía, XX (52), 103-112

Walsh, C. (2003). Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo. POLIS, Revista Latinoamericana, 4, 1-23. http://polis.revues.org/7138

Wickham-Crowley, T. P. y Eckstein. S. E. (2017). Los movimientos sociales latinoamericanos y la ratificación del poder de las teorías estructurales. En P. Almeida y A. Cordero (eds.), Movimientos sociales en América Latina: Perspectivas, tendencias y casos (pp. 49-82). Clacso.

Zibechi, R. (2007). Autonomías y emancipaciones. América Latina en movimiento. Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales, Unidad de Post Grado UNMSM.